فایل شاپ
فروش مقاله،تحقیقات و پروژه های دانشجویی،دانلود مقالات ترجمه شده،پاورپوینتفایل شاپ
فروش مقاله،تحقیقات و پروژه های دانشجویی،دانلود مقالات ترجمه شده،پاورپوینتپاورپوینت اپیدمیولوژی بیماری های واگیردار
| دسته بندی | پزشکی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 3116 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 142 |
جلسه اول
تعــریف اصطلاحات رایج اپیدمیولوژیک
عفونت (Infection)
ورود،تکثیر و گسترش یک عامل عفونی بیماری زا را در بدن انسان یا جانوران عـفـــونت می گـویند. بدن در مقــــابل عـفـــونت هـا پاســـخ نشان میدهــــد ،ولی یک عفـــــونت همیشه منجـــــــر به بیمـــــاری نمـــی شود.
سطوح عفونت:
استقرار (Colonization)مثل:استافیلوکوک طلایی در پوست و بینی.
عفونت خفته (Latent Infection)مثل: ماندن ویروس تبخال در شاخ خلفی نخاع.
عفونت ناپیدا(In apparent) مثل:فلج اطفال.
عفونت تحت بالینی (Sub clinical)مثل:ابتلای تحت بالینی به تب مالت.
عفونت بالینی که همان بیماری عفونی است.
پاورپوینت Lecture 18
| دسته بندی | فنی و مهندسی |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 4178 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 15 |
Lecture 18
Hashing: Buckets, Double H.,
Scatter tables, Chaining area
(Sections 11.6 – 11.9)
Hashingتلاقی کلیدها در روش
چه راه حل هایی برای مدیریت تلاقی وجود دارد؟
(1 روش سرریز تدریجی (Progressive Overflow)
● (2 روش استفاده از Bucket ها
● (3 روش Hashing مجدد (Double)
● (4 روش سرریز تدریجی زنجیره ای (Chained)
● (5 روش زنجیره ای با فضای سرریز مجزا (Separate area)
● (6 روش جداول پراکنده (Scatter Tables)
مدیریت تلاقی کلیدها
استفاده از Bucket ها چگونه است؟
یک راه حل مساله تلاقی کلیدها اینست که در هرآدرس امکان نگاهداری چند کلید را داشته باشیم. üدراینصورت، مساله جابجایی محل قرارگرفتن کلید کمتر پیش می آید.
مثال:
جدول زیر یک Hash Table نمونه با استفاده از Bucketها را نشان میدهد.
هر Bucket می تواند سه رکورد را در خود جای دهد.
برای آدرس 33 هنوز مشکل سرریزی وجود دارد.
استفاده از Bucket ها
Bucket ها در بهبود کارائی (Performance) چه تاثیری دارند؟
استفاده از Bucket ها حتی با ثابت نگاه داشتن نسبت تراکم ( Packing Density )،
تاثیر خوبی بر راندمان hashing خواهد گذاشت،
چون درصد جابجایی کلیدها را پایین می آورد.
در این حالت نسبت تراکم بطریق زیر محاسبه میگردد:
...
تاثیر Bucket ها در بهبود کارائی
...
استفاده از Bucket ها
...
مدیریت تلاقی کلیدها
دانلود پاورپوینت خلاصه کتاب درآمدی بر عرفان حقیقی و عرفان های کاذب
| دسته بندی | تاریخ و ادبیات |
| فرمت فایل | pptx |
| حجم فایل | 35 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 14 |
مهم ترین مشخصه ها و ویژگی های عرفان حقیقی: مهم ترین مشخصه ها و ویژگی های عرفان حقیقی:
•1- عرفان حقیقی، به عنوان هدف غایی؛ •2- عدم مخالفت با عقل؛ •3- مطابقت باشریعت؛ •4- هماهنگی با فطرت انسان؛ •5- توجه به همه ی ابعاد زندگی انسان؛ •6- تصحیح نسبت دنیا و آخرت.
•1- قرب الهی به عنوان هدف غایی: •هدف نهایی و غایی عرفان حقیقی، «قرب الهی» یا «خدایی شدن انسان» است و خود را اسیر اهدافی ابزاری و میانی مثل «شادی و امید به زندگی» نمی کند و تحصیل این ها را در سایه ی قرب الهی و ایمان حقیقی به خداوند ممکن می داند و معتقد به «ألا بِذِکراللهِ تطمئنّ القُلوب» می باشد و اهدافی شامل «فنای در خدا» و «وصول به حق» را غیر ممکن می داند؛ زیرا چنین اهدافی در توان هیچ انسان و حتی پیامبران و معصومان هم نیست و آن چه که مقدور انسان است، قرب الهی یا واصل شدن سالک به مرحله ی عبودیت حقیقی •
•عرفان حقیقی، ممکن است امور خرد گریز را در خود جای دهد؛ اما هرگز به امور خرد ستیز و ضد عقل اعتنا نمی کند. به همین دلیل، 1- توجه به عقل، 2- دعوت به تعقل، مورد تأکید عرفان اسلامی است. عقل و منطق و استدلال، از سوی بسیاری از بزرگان عرفان اسلامی نیز مورد مذمت و نکوهش قرار گرفته است. در حقیقت، منظور عارفان مسلمان از تحقیر عقل، پایین تر نشاندن آن از جایگاه دل است؛ نه به معنای بی ارزش دانستن عقل. •عارفان، دنبال معرفت های افاضی و شهودی اند و چنین معارفی، از راه عقل حاصل نمی شود و از نظر آنان، در مقایسه ی میان عقل و دل، ارجحیت با راه دل است. •عقلی که مورد مذمت عارفان مسلمان است، عقل جزوی و دنیوی است. •برخی از عارفان مشهور شیعی، مثل ابن ترکه، تصریح کرده اند که: فراتر بودن پاره ای از مکاشفات عرفانی از مرتبه ی عقل، به معنای خرد ستیزی یا خرد گریزی همیشگی آن ها نیست؛ بلکه منظور آن است که عقل، به تنهایی نمی تواند به آن مقام بار یابد؛ اما وقتی که انسان با کمک کشف و الهام، به آن معارف دست یافت، آن گاه عقل او می تواند آن ها را درک کند. •ملاصدرا، با آن که بزرگ ترین نوآوری و هنر علمی او، هماهنگ سازی برهان و عرفان و قرآن بود، در عین حال شناخت عقلی را برای کشف همه ی حقایق عالم کافی نمی داند. هم چنین، او از غزالی چنین نقل می کند که می گفت: در قلمرو ولایت و عرفان، وجود امور خرد گریز ممکن است؛ اموری که با ابزار عقل قابل درک نیست و کسی که میان مسائل خرد ستیز و امور خرد گریز تفاوت نگذارد، ارزش گفت و گو ندارد و باید با نادانی اش رها شود.